Первые письменные свидетельства схождения в храм Гроба Господня в Иерусалиме «Святого света», как это тогда называли, относятся к IX в. Зажигается он в кувуклии, небольшом храме, построенном на месте, где был захоронен снятый с креста Иисус, и где он чудесным образом воскрес. В присутствии православных иерархов, которые ради чистоты эксперимента даже заранее раздеваются. При этом в первые минуты огонь не жжёт, им даже умываются.
Безусловно, скептики стараются доказать, что священники проносят под одеждой спички. А учёные ищут чуду научное объяснение. Игумения Георгия (Щукина), настоятельница Горненского монастыря , одного из самых известных мест пребывания паломников в Иерусалиме, говорит, что встречала огромное количество таких энтузиастов от науки. Кто-то, например, замерил температуру горения передаваемой от свечи к свече божественной огненной сути и выяснил, что она не более 40 градусов. По сути, это плазма, а не огонь. Данного состяния вещества, кстати, невозможно достичь без лабораторных условий.
На одной из церемоний неофициально присутствовал сотрудник Курчатовского института (Москва) с осциллографом. И за несколько минут до схождения огня прибором, фиксирующим спектр электромагнитного излучения, он зарегистрировал одиночный разряд. Странный длинноволновый импульс больше не повторился. Тот учёный до сих пор не знает, в чём была причина разряда. А другие, занимающиеся физическими проблемами, напомнили: такие разряды случаются на месте разломов тектонических плит. Кстати, храм Гроба Господня стоит как раз на одном из них. Так что наука никаких спичек в руках священников не зарегистрировала.
Как сообщило Федеральное агентство новостей, химики предложили несколько способов создания огня без спичек. Самый простой метод заключается в смешивании концентрированной серной кислоты с порошком марганцовки. Если эту смесь нанести на воспламеняющийся предмет, скажем, лист бумаги, он тут же загорится. Часть образовавшейся кашицы наносится деревянной или стеклянной палочкой на любой горячий предмет, будь то лист бумаги или натуральная ткань. Этот предмет после нанесения мгновенно воспламеняется. Также им удалось найти ответ на вопрос о том, почему Благодатный огонь не обжигает руки верующим, как пишут СМИ. Такого эффекта можно добиться, если смешать борную кислоту, этиловый спирт и каплю концентрированной серной кислоты. Если поджечь, например, льняную нить, пропитанную таким раствором, то возникнет пламя, которое будет гореть, но не обжигать: процесс сжигания эфира борной кислоты происходит при низкой температуре. Но есть загвоздка: тысячи верующих приходят в храм Гроба Господня со своими свечами, которые ничем не пропитаны. И пламя от этих свечей, по их свидетельству, действительно не обжигает!
Кстати, насельницы Горненского монастыря рассказывали, что один раз огонь сошёл не в кувуклии, а прямо на каменные ворота в храм. Тогда, как говорят, был нарушен привычный порядок «добывания» огня: не в меру религиозные деятели прогнали толпу арабских подростков, которые с пением, плясками и барабанами встречали огонь. Так что божественный огонь, какова бы ни была его природа, один для всех. И схождение его каждый год даёт нам надежду на ещё 365 дней существования человечества.
«Существует множество веществ, которые могут самовозгораться»
Схождение благодатного огня - большое пасхальное чудо. В этом году 7 апреля его появления, как всегда, в храме Воскресения Христова будут ждать тысячи паломников. Однако многие годы скептики спорят: действительно ли огонь имеет божественное происхождение, или же это дело рук человеческих? Последний скандал, связанный с разоблачением этого чуда, произошел почти за месяц до Пасхи: представитель Армянской патриархии Самуил Агоян заявил, что патриархи сами зажигают восковые свечи от масляной лампады.
«МК» решил поставить эксперимент и получить огонь химическим способом - без спичек, зажигалок или прочих атрибутов, которые священник точно не может пронести с собой.
Сразу отметим: мы не хотим этим текстом оскорбить ничьих чувств и не ставим себе цели опровергнуть божественное происхождение огня. Если с помощью фокуса или эксперимента можно имитировать некое явление, это не значит, что само явление - фокус. Мы показываем, что с помощью простых химических манипуляций можно воспроизвести нечто подобное, получить огонь. А вот чудо ли сам благодатный огонь или результат химической реакции - каждый решает сам. В конце концов, каждому будет дано по его вере.
Что мы знаем об обстановке, в которой сходит огонь? Известно, что это закрытое явление - в часовню над Гробом Господним заходит всего один человек, патриарх Иерусалимской греческой православной церкви. Происходящее внутри не могут увидеть даже те, кто стоит непосредственно у стен кувуклии. Известно также, что патриарха, перед тем как он зайдет внутрь для молитвы о схождении огня, обыскивают: при нем не должно быть ни спичек, ни зажигалок.
Огонь - обычный, человеческий - можно получить разными способами. Механическим: например трением, или с помощью лупы, очков или бинокля, или даже сделав линзу изо льда. Однако вряд ли священник сможет пронести с собой некое приспособление - тогда уж проще действительно спрятать зажигалку. Лучше всего сымитировать внезапно самовозгорание свечи можно химическими способами.
Есть классический способ, который использовали фокусники еще в XIX веке. Кусочек белого фосфора растворяют в четыреххлористом углероде - летучей ядовитой жидкости. В раствор макают фитилек. После того как тетрахлорметан испарится, фосфор загорается сам и зажигает свечу. Удобно, что самовозгорание происходит не сразу - времени как раз достаточно, чтобы перенести свечку или лампаду в нужное место.
Существует множество веществ, которые могут самовозгораться, например щелочные металлы, - рассказал «МК» профессор РХТУ им. Менделеева Дмитрий Мустафин. - Если взять кусочек калия или натрия и бросить в воду, то он начнет гореть. Кроме того, горят карбиды щелочных металлов. Достаточно многие активные металлы, особенно если их раскрошить в порошки, алюминий, цинк, кобальт, - все самовозгораются на воздухе. Одни сразу, другие через какой-то промежуток времени. Можно смешать два вещества - окислитель и восстановитель. Если взять селитру или перманганат калия и смешать со спиртом, то смесь должна загореться.
Белый фосфор или другие самовоспламеняющиеся вещества просто так в магазине не купишь. Мы выбрали самый простой и относительно безопасный способ получения огня - смешивание глицерина и перманганата калия, известного как марганцовка. Предупреждаем: не надо повторять этот опыт дома. Делать это следует только в специально предназначенных для этого помещениях (например, в химических лабораториях) и только с огнетушителем наготове.
Марганцовка - сильный окислитель. При реакции он разлагается до атомарного кислорода, который окисляет глицерин. Реакция экзотермическая, то есть сопровождается сильным выделением тепла и воспламенением суспензии.
Простой глицерин из аптеки не подойдет. По сути, это даже не глицерин, а глицерол - 85%-ный раствор. Такой концентрации действующего вещества не хватит: раствор кипит, но не горит. Поэтому в специализированном химическом магазине мы купили 99,5%-ный раствор глицерина. Марганцовка же, в свою очередь, просто не продается в аптеке - только по рецепту. Ее мы достали из старых собственных запасов.
Проводить эксперимент нужно только в стеклянной или фарфоровой посуде - ни в коем случае не в пластике и лучше не в металле. Секрет «сколько вешать в граммах» мы раскрывать не будем. В стеклянную посуду наливается глицерин (в концентрированном виде - тягучая прозрачная жидкость). Добавляется порошок марганцовки - разводить ее перед этим не надо. Через какое-то время резко начинается реакция - все бурлит, кипит и горит ярким синеватым пламенем. Рядом мы поставили свечку, фитилек которой и зажегся от химического огня.
Понятно, что никакую стеклянную посуду в кувуклию проносить не будут, да и вряд ли члены духовенства втихую химичат в уголке. Но существует похожий метод, где вместо глицерина берут концентрированную серную кислоту. Из компонентов, взятых в определенном соотношении, делают кашицу. Ее небольшое количество - буквально спичечная головка или меньше - наносят на фитиль свечи, который через какое-то время загорается. Для верности на фитиль можно прикрепить крошечный кусочек бумаги. Увы, у нас при опыте с глицерином нужен был довольно большой объем марганцовки, который нанести на свечку незаметно точно не получится.
Есть еще одно свойство благодатного огня - в первые минуты он не обжигает, а паломники могут даже умываться им. Аналогичное явление химической природы используют в своей работе иллюзионисты.
Часть 1 – Источник Благодатного огня
Православные критики чудесного появления огня
Иерусалим, суббота в канун православной пасхи. В Храме Гроба Господня проводится
церемония - Литания Святого Огня. Храм наполнен паломниками, посреди Храма построена
часовня (Кувуклий), в которую заходят два священника (греческий патриарх и армянский
архимандрит). Через некоторое время они выходят из Кувуклия с огнём, который передаётся
верующим (см. раздел фото и видео
). В православной среде распространена вера в чудесное появление огня и приписываются
ему различные удивительные свойства. Однако, еще в начале прошлого века, даже
среди православных появляются сомнения в чудесной природе возникновения огня и
наличия у него каких-то особых свойств. Эти сомнения были настолько распространены
в обществе, что позволило ведущему востоковеду прошлого века,
ИЮ Крачковскому
в 1915 году заключить: «У лучших представителей богословской мысли и на востоке
заметно то толкование чуда, которое позволяет проф. А. Олесницкому и
А. Дмитриевскому
говорить о "торжестве освящения огня при Гробе Господне"» (1
). Основатель русской духовной миссии в Иерусалиме, епископ
Порфирий Успенский
, резюмируя последствия скандала с Благодатным огнём, повлекшего признание митрополита
в подлоге, оставил в 1848 году следующую запись: «Но с этой поры святогробское
духовенство уже не верит в чудесное явление огня» (2
). Ученик упомянутого Крачковским профессора Дмитриевского - заслуженный профессор
Ленинградской Духовной Академии
Николай Дмитриевич Успенский
в 1949 году выступил с актовой речью на ежегодном докладе Совета Ленинградской
Духовной Академии, в которой подробно описал историю Благодатного огня, и на основе
изложенного материала сделал следующий вывод: «Очевидно, когда-то, не дав своевременно
энергичного разъяснения своей пастве о истинном смысле обряда св. огня в дальнейшем
они оказались не в силах поднять этот голос перед все возраставшим в силу объективных
условий фанатизмом темных масс. Если это не было сделано своевременно, то позднее
стало невозможным делом, без риска за личное благополучие и, пожалуй, целость
самих святынь. Им осталось – совершать обряд и молчать, утешая себя тем, что Бог
«как ведает и может, так и вразумит и успокоит народы» (3
). Достаточно много сомневающихся в чудесной природе благодатного огня и среди
современных православных верующих. Здесь можно упомянуть протодиакона А. Кураева,
который поделился впечатлениями о встречи российской делегации с: греческим патриархом
Феофиломследующими словами: «Не менее откровенным был и его ответ о благодатном
огне: «Это церемония, которая является representation, как и все другие церемонии
Страстной седмицы. Как некогда пасхальная весть от гроба воссияла и осветила весь
мир, так и ныне мы в этой церемонии совершаем репрезентацию того, как весть о
воскресении от кувуклия разошлась по миру». Ни слова «чудо», ни слова «схождение»,
ни слов «благодатный огонь» в его речи не было. Откровеннее сказать о зажигалке
в кармане он, наверно, и не мог"» (4
), другим примером является интервью о Благодатном Огне Архимандрита Исидора,
начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, где он в частности напомнил слова
местоблюститель Патриаршего престола Иерусалимской Церкви митрополита Петрского
Корнилия: «…Это естественный свет, который зажигают от Неугасимой Лампады, хранящейся
в ризнице храма Воскресения» (5
). Ныне опальный РПЦ, диакон
Александр Мусин
(доктор исторических наук, кандидат богословия) в соавторстве с историком церкви
Сергеем Бычковым
(доктор исторических наук) издали книгу: "
БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ: МИФ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ
?", где они в частности пишут: «Дабы приподнять завесу над этим многовековым,
но отнюдь не благочестивым мифом, мы решили издать небольшой труд известного петербургского
профессора Николая Дмитриевича Успенского (1900-1987), посвященный истории обряда
святого огня Великой субботы, а также забытую статью всемирно известного востоковеда
академика Игнатия Юлиановича Крачковского (1883-1951) «Благодатный огонь» по рассказу
Аль-Бируни и других мусульманских писателей Х-ХШ вв.».
Разоблачению мифа о чудесном появлении благодатного огня посвящена серия работ
протопресвитера Константинопольского патриархата Георгия Цецис, он пишет: «Молитва,
которую возносит патриарх перед зажжением в святой Кувуклии, совершенно ясна и
не допускает никаких неправильных толкований. Патриарх не молится о совершении
чуда. Он лишь "воспоминает" о жертве и трехдневном воскресении Христа и, обращаясь
к Нему, говорит: "Благоговейно приняв сей возжигаемый (*******) на светоносном
Гробе Твоем огонь, раздаем верующим в свет истинный, и молимся Тебе, дабы Ты явил
его даром освящения".Происходит следующее: патриарх зажигает свою свечу от негасимой
лампады, которая находится на Святом Гробе. Точно так же, как и всякий патриарх
и всякий клирик в день светлой Пасхи, когда получает свет Христов из негасимой
лампады, которая находится на святом престоле, символизирующем Гроб Господень»
(6
).
Не отстаёт и молодое поколение богословов, в 2008 году была защищена дипломная
работа по Литургике на тему «Чинопоследование схождения благодатного огня в Иерусалиме»,
выполненная студентом 5 курса Института теологии БГУ Звездиным П., в которой он
также развеивает миф чудесного появления огня (7
).
Однако, стоит лишь принять правоту упомянутых здесь, заслуживших почёт и уважение
своим служением, православных деятелей, как придётся признать, что многие греческие
патриархи и не менее знатные православные священнослужители лицемерно обманывали
верующих, рассказывая о чудесном появлении огня и его необычных свойствах. Наверное,
поэтому в апологических статьях, написанных известными российскими богословами,
так часто вроде бы заслуженные православные деятели поливаются грязью, им приписывая
еретические воззрения, тягу к коллекционированию небылиц в угоду своему предвзятому
мнению и отсутствии научного подхода в своих критических работах в отношении Благодатного
огня (8
а
,
б
;
9
).
Какие же аргументы приводят критики чудесной природы появления Благодатного огня?
Практически всех скептиков смущает чёткая определённость времени получения огня
и возможность изменять это время по приказу местных властей.
Из-за постоянных распрей между христианскими конфессиями, в 1852 году, стараниями
властей, появился документ, так называемый СТАТУС-КВО, где досконально записана
последовательность действий всех обрядов для всех конфессий в городе. По минутам
расписана и служба благодатного огня, в частности, для обретения огня, вошедшим
внутрь Кувуклия священникам, отводится время с 12.55 до 13.10 (10
). И вот уже 8 лет прямых трансляций это время безукоризненно соблюдается. Только
в 2002 году, из-за драки патриарха и архимандрита внутри Кувуклия, огонь начали
раздавать значительно позже определённого времени (11
). Т.е. задержка была по вине священников, а не из-за отсутствия огня. Эта драка
имела серьёзные последствия, уже несколько лет внутрь Кувуклия вместе с армянским
архимандритом и греческим патриархом, первым, входит израильский полицейский,
зорко следящий за тем, чтобы высокопоставленные духовные лица вновь не подрались
в этом святом и почитаемом ими месте (12
). Скептицизма предаёт и ещё один факт связанный с временем появления огня, о
который повествует проф. АА Дмитриевский, ссылаясь на проф. АА Олесницкого, в
1909 году он пишет: «Некогда праздник огня при Гробе Господнем соединялся непосредственно
с пасхальною заутренею, но вследствие некоторых беспорядков, случавшихся при этом
торжестве, по требованию местной власти он был перенесён к предшествующему дню»
(13
). Оказывается, время появления божественного чуда ещё и может определяться
распоряжениями исламской администрации.
В принципе, Бог способен выполнить любой приказ любой администрации, так как
Он всесильный и может делать, что угодно, и как угодно свои чудеса планировать.
Однако, столь чётко определённое по времени чудо является единственным примером.
Скажем в евангельском примере с купальней, на который ссылаются апологеты чуда
(Ин. 5: 2–4) исцеления происходят не в строго определённое время, а как пишет
евангелист: « <…> ибо ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал
воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал <…>
». Также другие ежегодные православные чудеса, например, схождение Благодатного
облака на горе Фавор в день преображения Господня или появление ядовитых змей
в храме Успения Пресвятой Богородицы (на Острове Кефалония) в день Успения Пресвятой
Богородицы, также не имею строго определённого временного промежутка. Кстати,
схождения облака на горе Фавор и появление ядовитых змей происходит на виду у
людей, в то время как огонь возникает в закрытом от паломников Кувуклие. Такая
доступность очень способствует выяснению истинной природы этих явлений, например,
оказывается, что змей приносят сами священнослужители и они совершенно не ядовиты
(14
). В отношении горы Фавор, тоже всё относительно просто. В это время года практически
ежедневно на горе образуются туманы, и паломники лишь становятся свидетелями
зарождения такого тумана (15
). Зрелище действительно красивое, а обладая повышенной религиозностью, увиденному,
легко приписать чудесные свойства.
Версия скептиков о появлении огня
С точки зрения скептиков, греческий патриарх и армянский архимандрит возжигают
свои свечи от неугасимой лампады, которую вносит хранитель гроба незадолго до
входа патриарха. Возможно, лампада ставится не на гроб, а в нишу за иконой из
которой патриарх её достаёт, возможно, внутри происходят ещё какие-то дополнительные
манипуляции. К сожалению, этого увидеть нам не дают.
Вспомним последовательность действий во время церемонии (16
, ссылка на видео).
1. Осматривают Кувуклию (два священника и представитель власти).
2. Запечатывают входные двери Кувуклия большой восковой печатью.
3.Появляется хранитель гроба, который вносит внутрь Гроба большую, накрытую колпаком
лампаду. Перед ним снимают печать, он входит внутрь Квуклия, а через несколько
минут выходит.
4. Появляется торжественная процессия во главе с греческим патриархом, она обходит
троекратно вокруг Кувуклия. С патриарха снимают одежды патриаршего достоинства
и он вместе с армянским архимандритом (и израильским полицейским) входит внутрь
Кувуклия.
5. Через 5-10 минут греческий патриарх и армянский архимандрит выходят с огнём
(до этого успев раздать огонь через окошки Кувуклия).
Естественно, что человек с накрытой колпаком лампадой, заинтересует скептиков. Кстати, в колпаке лампады есть отверстия для воздуха, так что в ней может гореть огонь. К сожалению, апологеты чуда практически никак не разъясняют внесение данной лампады внутрь Кувуклия. Они обращают внимание на осмотр Кувуклия представителями власти и священниками перед опечатыванием. Действительно, после осмотра огня внутри не должно быть. Затем апологеты чуда обращают внимание на обыск греческого патриарха, перед его входом внутрь Кувуклия. Правда на видео ясно видно, что одежды с него снимают исключительно греческие священники и при этом своего патриарха не обыскивают, но это не важно, в связи с тем, что ранее туда проник другой представитель греческой ПЦ, чтобы поставить лампаду на плиту Гроба и его никто не осматривает.
Интересны слова патриарха Феофила о Благодатном огне:
«Патриарх Иерусалимский Феофил: Это очень древняя, очень особенная и уникальнаяцеремония (ceremony)
Иерусалимской Церкви. Эта церемония Благодатного Огня (ceremony of the Holy Fire)
происходит только здесь, в Иерусалиме. И это происходит благодаря самому Гробу
Господа нашего Иисуса Христа. Как вы знаете, эта церемония Благодатного Огня –
это, так сказать, изображение (enactment), которое представляет собой первую Благую
Весть (the first good news), первое Воскресение Господа нашего Иисуса Христа (the
first resurrection). Этопредставление (representation)
– как и все священные церемонии. Как в Страстную Пятницу у нас обряд погребения,
не так ли? Как мы погребаем Господа и т.д.
Итак, эта церемония проходит в святом месте, и все другие Восточные Церкви, которые
делят Гроб Господень, хотели бы принять в этом участие. Такие как армяне, копты,
сирийцы приходят к нам и получают наше благословение, потому что они хотят принять
Огонь от патриарха.
Теперь, вторая часть вашего вопроса это собственно о нас. Это опыт (experience),
который, если хотите, аналогичен опыту, который человек испытывает, когда получает
Святое Причастие. То, что происходит там, это же относится и к церемонии Святого
Огня. Это значит, что определенный опыт нельзя объяснить, выразить словами. Поэтому
все, кто принимает участие в этой церемонии -- священники или миряне, или мирянки
– у каждого свой непередаваемый опыт».
Подобный ответ настолько не понравился апологетом чуда, что появилось даже, на мой взгляд, подложное интервью с патриархом Феофилом ( ).
Наиболее важные свидетельства чудесного появления огня.
Пришествий на страницу: 283
Вновь хочу обратить внимание, что доверившись православным скептикам, мы тем
самым признаем обман со стороны греческих патриархов и ряда видных российских
православных деятелей. Приведу эти свидетельства.
- Инока Парфения, записал рассказы беседовавших с митрополитом Заиорданским
(1841-1846 либо 1870-1871), в которой он рассказывает о самовозгорании лампады:
"Иногда я взойду, а она уже и горит; тогда и я скоро вынесу, а иногда взойду,
а лампада еще не горит; тогда я паду на землю от страха и со слезами начинаю просить
милости от Бога. Когда встану, лампада уже горит, и я зажигаю два пука свечей,
выношу и подаю" (24).
- Наместник Петр Мелетий, чьи слова нам передаёт паломница Варвара Брюн де-Сент
Ипполит, путешествующая около 1859 году, которая оставила следующую запись: "Ныне
благодать уже сошла на Гроб Спасителя, когда я взошел в Кувуклию: видно, вы все
усердно молились, и Бог услышал ваши молитвы. Бывало долго молюсь со слезами,
и огонь Божий не сходил с небес до двух часов, а на этот раз я уже увидел его,
лишь только заперли за мною дверь" (24).
- Иеромонах Мелетий приводит слова принимавшего огонь архиепископа Мисаила:
«Вшедшу мне сказывал он, внутрь ко cв. Гробу, видим бе на всей крыше Гробной блистающ
свет, подобно разсыпанному мелкому бисеру, в виде белаго, голубаго, алаго и других
цветов, который потом совокупляяся краснел, и претворялся в течение времени в
вещество огня; но Огнь сей, в течение времени, как только можно прочесть не спеша
четыредесять крат "Господи помилуй!" не жжет и от сего то огня уготованныя кандила
и свещи»(24).
- Патриарх Диодор в 1998 г говори:«
Я пробираюсь сквозь темноту во внутреннее помещение, и падаю там на колени. Здесь
я возношу особые молитвы, что дошли до нас через столетия и, прочитав их, жду.
Иногда я жду несколько минут, но обычно чудо происходит сразу же, как только я
прочитаю молитвы. Из среды самого камня, на котором Иисус лежал, изливается неописуемый
свет. Он обычно голубого оттенка, но цвет может изменяться и приобретать много
разных оттенков. Его невозможно описать человеческими словами. Свет поднимается
из камня, подобно тому, как туман поднимается из озера - выглядит почти так, как
будто камень покрыт влажным облаком, но это свет. Этот свет каждый год ведет себя
по-разному. Иногда он покрывает только камень, а иногда заполняет всю Кувуклию,
так что если бы люди, стоящие снаружи, заглянули внутрь, то увидели бы ее наполненной
светом. Свет не обжигает - я ни разу не обжег бороду за все шестнадцать лет, что
я был Патриархом Иерусалимским и принимал Благодатный Огонь. Свет другой консистенции,
чем обычный огонь, горящий в масляной лампе.
- В определенный момент свет поднимается и приобретает форму колонны, в которой
огонь уже другой природы, так что я уже могу зажечь от него свечи. Когда таким
образом я зажигаю огнем свечи, я выхожу и передаю огонь вначале Армянскому Патриарху,
а потом Коптскому. Затем я передаю огонь всем людям, присутствующим в храме» (25
).
- Авраам Сергеевич Норов, бывший министр Народнаго Просвещения в России, известный
русский писатель, путешествовавший в Палестину в 1835 году:
«В часовню Гроба Господня вошли за митрополитом, только один из греческих епископов,
архиерей армянский (недавно получивший на это право), Русский консул из Яффы и
мы трое путешественников. За нами затворились двери. Никогда неугасающия лампады
над Гробом Господним, были уже потушены, одно слабое освещение проходило к нам
из храма сквозь боковыя отверстия часовни. Эта минута торжественна: волнение в
храме утихло; все исполнилось ожидания. Мы стояли в приделе Ангела, пред отваленным
от вертепа камнем; один только митрополит вошел в вертеп Гроба Господня.&Последние публикации на сопряженные темы
Тем, что лишь на православную Пасху сходит с неба Благодатный огонь (при условии, что в храме Гроба Господня служит православный патриарх по православному календарю), Бог свидетельствует об истинности православной веры, Православной Церкви.
Немного истории:
Разногласия между папой римским и патриархом Константинополя начались задолго до 1054, однако именно в 1054 папа римский Лев IX послал в Константинополь легатов во главе с кардиналом Гумбертом для разрешения конфликта. Найти путь к примирению не удалось, и 16 июля 1054 в соборе Святой Софии папские легаты объявили о низложении патриарха Михаила Кирулария и его отлучении от Церкви.
В ответ на это 20 июля патриарх предал анафеме легатов. Произошел раскол христианской церкви, на Римско-католическую церковь на Западе с центром в Риме и Православную - на Востоке с центром в Константинополе.
В течение нескольких веков Иерусалим находился под контролем Восточной церкви. И не было ни одного случая, когда бы благодатный огонь не сошел бы на христиан.
В 1099 г. Иерусалим был завоеван крестоносцами. Римская церковь, получив поддержку герцогов и баронов и считая Православных за вероотступников, принялись буквально попирать их права и православную веру. Православным христианам было запрещено входить в Храм Гроба Господня, их изгоняли из храмов, у них отбирали имущество и церковные здания, унижали и притесняли, вплоть до применения к ним пыток.
Вот как описывает этот момент английский историк Стивен Рансимен в своей книги «Падение Константинополя»:
«Неудачно начал первый латинский патриарх Арнольд из Шоке: он приказал изгнать секты еретиков (ред: православных христиан) из принадлежавших им пределов в Храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии…».
Несколько месяцев спустя Арнольда сменил на престоле Даймберт из Пизы, который пошел еще дальше. Он попытался изгнать всех местных христиан, даже православных, из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян, вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме или около него…
Скоро грянуло Божье возмездие. В 1101 году в Великую Субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав.
Средние века
В 1578 году, после очередной смены турецкого градоначальника Иерусалима, армянские священники договорились с новоиспеченным «мэром» о том, что право получения Благодатного Огня вместо Иерусалимского Православного Патриарха получит представитель Армянской церкви. По призыву армянского духовенства, со всего Ближнего Востока в Иерусалим приехало множество их единоверцев, дабы одним отметить Пасху...
В Великую Субботу 1579 года Православного Патриарха Софрония IV со священнослужителями не пустили в Храм Гроба Господня. Они стояли перед закрытыми дверями Храма с внешней стороны. Армянские священнослужители вошли в Кувуклию и приступили к молитвенным призывам к Господу о схождении Огня. Но их молитвы не были услышаны.
Стоящие у закрытых дверей Храма православные священники также обращались ко Господу с молитвами. Внезапно послышался шум, колонна, находящаяся слева от закрытых дверей Храма, треснула, из нее вышел Огонь и зажег свечи в руках у Иерусалимского Патриарха. С великой радостью православное священство вошло в Храм и восславило Господа. Следы схождения Огня до сих пор можно видеть на одной из колонн, расположенных слева от входа.
Это был единственный случай в истории, когда схождение произошло за пределами Храма, фактически по молитвам Православного, а не армянского первосвященника.
«Все обрадовались, а православные арабы от радости стали прыгать и кричать: «Ты еси един Бог наш, Иисус Христос, едина наша истинная вера - вера православных христиан» - писал инок Парфений.
Турецкое начальство весьма разгневалось на самонадеянных армян, и поначалу даже хотело казнить иерарха, но позже смиловалось и постановило ему в назидание о случившемся на Пасхальной церемонии всегда следовать за Православным патриархом и впредь не принимать непосредственного участия в получении Благодатного Огня.
Хотя власть давно сменилась, обычай сохраняется до сих пор. Кстати, это была не единственная попытка мусульманских властей, воспрепятствовать схождения Благодатного огня. Вот что пишет известный исламский историк ал-Бируни (IX-X вв.): «...однажды губернатор приказал заменить фитили медной проволоки, надеясь что лампады не загорятся и само чудо не произойдет. Но тогда же когда огонь сошел, медь загорелась».
ОН ВИДЕЛ ЧУДО..
141-й Патриарх Иерусалимский Феофил III. Полный титул: Блаженнейший и Всесвятейший Кир Феофил, Патриарх Святого града Иерусалима и всея Палестины, Сирии, Аравии, обонпол Иордана, Каны Галилейской и святого Сиона. Раз в год, на богослужении совершающемся во Храме Гроба Господня в Великую субботу, накануне православной Пасхи, ровно в 12:55 он, вместе с армянским архимандритом, входит в Гроб Господень. Там, стоя на коленях перед Ложем Спасителя, они читают молитву, после чего возжигают свои пучки свечей от явившегося чудесным образом огня, и выносят его ожидающему народу.
XX век
Согласно укоренившейся за 2000 лет традициям обязательными участниками таинства схождения Благодатного Огня являются игумен, монахи лавры преподобного Саввы Освященного и местные православные арабы.
В Великую Субботу, через полчаса после опечатывания Кувуклии арабская православная молодежь с криком, топаньем, барабанным боем, сидя верхом друг на друге врывается в Храм и начинает песни и пляски. О времени установления этого ритуала нет свидетельств. Возгласы и песни арабской молодежи представляют собой древние молитвы на арабском языке, обращенные к Христу и Божией Матери, Которую просят умолить Сына о ниспослании Огня, к Георгию Победоносцу, особо чтимому на православном Востоке.
По устным преданиям, в годы британского владычества над Иерусалимом (1918–1947) английский губернатор попытался запретить однажды «дикарские» пляски. Патриарх Иерусалимский молился два часа: Огонь не сошел. Тогда Патриарх распорядился своей волей пустить арабскую молодежь. После исполнения ими ритуала Огонь сошел...
А вот, что пишет английский историк Стивен Рансимен о гонениях на православных после взятия Иерусалима крестоносцами в 1099 году.
Факты основаны на западных хрониках: "Неудачно начал первый латинский патриарх Арнольд из Шоке: он приказал изгнать секты еретиков из принадлежавших им пределов в Храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии… Несколько месяцев спустя Арнольда сменил на престоле Даймберт из Пизы… Он попытался изгнать всех местных христиан, даже православных, из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян, вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме или около него… Скоро грянуло Божье возмездие: уже в 1101 г. в Великую Субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав… "
Говорят также об одном случае. Благодатный огонь не появился в печальную Пасху, в 1923 году. В это время патриарх Тихон был отстранен от управления Русской Православной Церковью.
Однажды турки, овладевшие Иерусалимом, запретили православным служить, и те, не допущенные в храм, стояли у его входа, плакали и молились - Благодатный огонь вдруг вырвался из одной из колонн храма, оросив православный люд.
Эта трещина в колонне, образованная вопреки всем законам природы, доныне служит свидетельством торжества Православия.
Благодатный огонь является неразрешимой и таинственной загадкой для ученых всего мира. Но только не для христиан! Мы знаем, что благодатный огонь - это пасхальный символ, который подает нам сам господь с неба! И схождение этого великого и прекрасного подарка от бога происходит с древних времен.
Благодатный огонь является в храме воскресения христова в Иерусалиме уже не первое тысячелетие. Самые ранние упоминания о схождении благодатного огня в канун воскресения христова встречаются у Григория нисского, Евсевия и Сильвии аквитанской и датируются IV веком. В них есть описание и более ранних схождений.
Накануне в храме все свечи, лампады, паникадила гасят. Еще в начале XX в. тщательно наблюдалось за сим: турецкими властями производился строжайший обыск внутри часовни; по наветам католиков доходили даже до ревизии карманов священнодействовавшего митрополита, наместника патриарха … из-за подозрительности патриарх вынужден разоблачаться до подрясника, чтобы было видно, что он не проносит с собой в пещеру спичек или чего бы то ни было, способного зажечь огонь. Во времена господства турков, пристальный "Контроль" за патриархом осуществляли турецкие янычары, обыскивавшие его перед вхождением в кувуклию, в настоящее же время патриарха осматривают еврейские полицейские.
Hезадолго до прихода патриарха подризничий вносит в пещеру большую лампаду, в которой должен разгореться главный огонь и 33 свечи - по числу лет земной жизни спасителя. Затем православный и армянский патриархи (последний также разоблачается перед входом в пещеру) входят внутрь. Их запечатывают большим куском воска и налагают на дверь красную ленту; православные служители ставят свои печатки. В это время в храме свет выключается.
После опечатывания кувуклии в храм вбегает православная арабская молодежь, чье присутствие также является обязательным элементом пасхальных торжеств. Молодые люди как наездники на плечах друг у друга сидят. Они просят божью матерь и господа, чтобы он даровал православным благодатный огонь. "Нет Веры, Кроме Веры Православной, Христос - Истинный Бог" - скандируют они. Для прихожан европейцев, привыкшим к иным формам выражения чувств и спокойным богослужениям бывает весьма непривычно видеть такое поведение местной молодежи. Однако господь нам напоминал, что он приемлет и такое, по детски наивное, но чистосердечное к нему обращение. Во времена, когда Иерусалим находился под британским мандатом, английский губернатор попытался запретить однажды эти "Дикарские" пляски. Патриарх молился в кувуклии два часа: огонь не сошел. Тогда патриарх своей волей приказал впустить арабов …. И огонь снизошел". Арабы как бы обращаются ко всем народам: правильность нашей веры господь подтверждает низведением благодатного огня накануне православной пасхи. Во что же веруете вы?
Все находящиеся в храме люди терпеливо ждут выхода патриарха с огнем в руках. Впрочем в сердцах многих людей присутствуют не только терпение, но и трепет ожидания: в соответствии с преданием иерусалимской церкви считается, что тот день, когда благодатный огонь не сойдет, будет последним для людей находящихся в храме, а сам храм будет разрушен. Поэтому, паломники обычно причащаются перед тем как прийти в святое место. В разные годы томительное ожидание длится от пяти минут до нескольких часов.
Перед схождением храм начинают озарять яркие вспышками благодатного света, тут и там проскакивают маленькие молнии. При замедленной съемке хорошо видно, что они исходят из разных мест храма - от иконы, висящей над кувуклией, от купола храма, от окон и из других мест, и заливают все вокруг ярким светом. Кроме того, то тут, то там, между колоннами и стенами храма мелькают вполне видимые молнии, которые часто проходят без всякого вреда через стоящих людей.
Мгновение спустя весь храм оказывается опоясанным молниями и бликами, которые змеятся по его стенам и колоннам вниз, как бы стекают к подножию храма и растекаются по площади среди паломников. Одновременно с этим у стоящих в храме и на площади загораются свечи, сами зажигаются лампады находящиеся по бокам кувуклии загораются сами (за исключением 13 католических), как и некоторые другие в пределах храма. "И вдруг капля падает на лицо, а затем в толпе раздается крик восторга и потрясения. Огонь в алтаре кафоликона пылает! Вспышка и пламя - как огромный цветок. А кувуклия еще темная. Медленно - медленно, по свечам огонь из алтаря начинает спускаться к нам. И тут громовой вопль заставляет оглянуться на Кувуклию. Она сияет, вся стена переливается серебром, белые молнии струятся по ней. Огонь пульсирует и дышит, а из отверстия в куполе храма на гроб с неба опустился вертикальный широкий столб света". Храм или отдельные его места заполняются не имеющим аналогов сиянием, которое как полагают, впервые явилось во время воскресения христова. В это же время двери гроба открываются и выходит православный патриарх, который благословляет собравшихся и раздает благодатный огонь.
Однако не все зажигают огонь от патриаршей свечи, у некоторых он загорается сам. "Все ярче и сильнее вспышки небесного света. Теперь благодатный огонь стал летать уже по всему храму. Рассыпался ярко-голубыми бисеринками над кувуклией вокруг иконы "Воскресения Господня", и вослед вспыхнула одна из лампад, ворвался в храмовые часовни, на голгофу (зажег на ней также одну из лампад), сверкал над камнем миропомазания (здесь также зажглась лампадка. У кого-то обуглились фитили свечей, у кого-то сами собой вспыхнули светильники, пучки свечей. Всполохи все более усиливались, искры тут и там разносились по пучкам свечей. Один из свидетелей отмечает, как у стоящей рядом с ним женщины трижды сами загорались свечи, которые она дважды пыталась затушить.
Первое время - 3-10 минут, загоревшийся огонь обладает удивительными свойствами - совершенно не жжет, независимо от какой свечи и где он будет зажжен. Можно видеть, как прихожане буквально умываются этим огнем - водят им по лицу, по рукам, черпают пригоршнями, и он не наносит никакого вреда, поначалу не опаляет даже волосы.
Действительно, это одно из самых великих чудес как прошлых веков, так и современного 21 века! Господь показывает всем своим последователям, всем христианам, что он с нами!
В Россию благодатный огонь доставляется во многие и многие города к пасхальной службе, и радостный праздник пасхи христовой усугубляется и восходит к небесам, к месту рождения благодатного огня!
